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第二百零四章 科举之争，国运之争！国运若断，大明必亡！（第3页）

比如那藏獒，是用来驱赶狼群，保卫羊群，那便是武将。

有的犬是用来维持内部羊群的秩序，那便是文臣。

但有的犬，痴痴呆呆，站在羊群之中，只会不知所措，那便是蠢狗，蠢狗是牧不好羊的。

那些牧民也会挑选聪明的犬来牧羊。

犬，各有所长，与人一样，也是各有所长。

只能做擅长的事情，陛下您用八股取士的方法，将天下的犬都变成一只忠心与您的蠢狗，甚至将藏獒都改变成维持秩序的犬，如何能牧好羊？”

听完后，朱元璋摸了摸胡子，觉得是这么回事。

他皱着眉，思索了许久，才开口道：“你的意思是，八股取士，只能培养出蠢狗？”

李逍点头：“八股文的格式太固定了。一是剔除了观点独特，想法多变，构思精妙的学子。二是剔除了善于百家之言，引用名人警句的学子。三是剔除了富有才情，擅长实务的学子。

最后留下了什么？

只留下了记忆力强，能够一字不漏按照四书五经中观点，死记硬背，思想僵化的学子。

八股之害，等于焚书啊！！

这天下千万书籍都无用了，学子们只学四书五经，禁锢了思想，扼杀了人才，抑制了技艺的进步。

人才便是国本，有人才才能争国运！”

朱元璋皱眉道：“你这个观点，最终还是回归了那些文臣们阻碍咱的理由，培养了庸才。不过。你用这犬来比喻，咱倒是有些能理解了一些。”

李逍笑道：“这就对了，陛下常常狩猎吧？”

朱元璋道：“你是想说，咱为何要挑选凶猛的猎犬，就是人尽其用，对吧？”

李逍道：“对，陛下圣明！其实狩猎和掌控百官也是一个道理，如果手下都是呆犬蠢犬，即便是忠心耿耿，但并不能狩到猎物。同理，都是庸才，就不能使国家进步。那么在国运之争，就败了一半！”

“咱似乎理解你所言的这个国运之争了

朱元璋道：“不错，不错，这么多人也就你能让咱多听几句，刚才你说了这么多利，咱想听听弊

话音落下。

一旁的朱棣等人都彻动了。

这么多年，能让朱元璋如此悉心的倾听，也就是建大明之前的刘伯温能够做到。

但建大明之后，即便是刘伯温，父皇都不怎么听。

李逍真是厉害，言辞犀利，用其他角度来看问题，解释问题，说的道理让人耳目一新。

他们也不由得听得十分认真，特别是朱高煦。

以前朱高煦觉得那些先生讲得道理他都听不懂，但从姐夫嘴巴里说出来，他完全能听懂！

好有道理，好厉害啊，姐夫！你牛逼啊！

李逍捋了捋思路，道：“利弊相间，刚才说的五利，反过来，就是五弊

“一利，促进圣人的传承，反过来讲，就是使得思想永远停留在前人，我们常说长江后浪推前浪，一代更比一代强，若是永远停留原地，那便是故步自封，不思进取。以前既然能出孔子、朱熹等人，难道以后不能出圣人么？”

说完，李逍看向众人，正色道：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？”

这句话，是王明阳所写，意思是：否定是创新的原动力，圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。

话音落下。

如有大道理蕴含其中，余音绕耳，在大殿中久久回荡。

这句话，又说道朱元璋和朱棣的心坎儿去了。

他们本来就是武人，虽然后面读了书，但打心眼是瞧不起读书人的，读书人不过是用来掌控天下的忠犬罢了。

大殿突然变得十分安静起来。

良久，朱高煦叹了叹脑袋道：“姐夫，这话啥意思，我听不懂，能否讲得通俗易懂一些？”

李逍笑着道：“意思就是否定是创新的原动力，圣人的话未必全对，庸常之语也有金言

一听这话，朱高煦兴奋不已：“对！姐夫说得对！天天看那圣人的破书，早就有此想法，英雄所见略同啊！”

李逍：“。”

朱元璋、朱棣：“。”

朱元璋骂道，“闭嘴，大人说话，小孩别猜插嘴

说完又看向李逍，道：“不是说你的，你接着说

李逍点点头，接着道：“二利，形成文化认同。反过来讲，就是让天下人形成了同一种认识，那就是听圣人一言。就连科举八股，也是要用圣人的口吻来说话。可天下哪里来的这么多圣人，终究是模仿，无法成为圣人。只能让他们越发的崇拜圣人，将圣人挂在口中，听圣人话。陛下既然贵为天子，不觉得天下人，应该听您的话么？是否有些本末倒置了呢？”

听完，朱元璋心中又是一惊。

他是希望天下人都听他的话，但做不到。

只能将圣人植入读书人的心中，用圣人的话，来控制他们的思想，这说来反而是有些本末倒置？

自己反倒成了圣人的傀儡？

李逍每一句话，其实暗中都是针对朱元璋的软肋。