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第二百八十四章 宗教领袖（第2页）

其中一个员外郎站出来说道：“之后该如何处理，请殿下示意。“

朱标坐回椅子上脸色恢复平静沉稳的说道：“不用苛待，但也不要让他听到太多，再把礼部关于元朝帝师的文案给本宫拿来。”

礼部官员们一听就安心了，至于为什么他们也不用知道，安心听命做事就是了，区区吐蕃蛮夷之地罢了。

不一会儿文献档案就送来了，元朝历代皇帝自忽必烈后崇奉吐蕃密宗佛教，主要就跟第一任帝师八思巴有关，元世祖曾把吐蕃十三万户指给帝师八思巴作为供养地，使之成为吐蕃地区的最高统治者，那时候，元朝皇帝的诏令和帝师的法旨并行。

这都是八思巴在忽必烈心中的特殊地位导致的，尤其是八思巴圆寂后被追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师”之无上称号。

自此帝师在元廷地位极高，帝后妃主都接受灌顶，帝师来去京师，百官隆重迎送，生时受大量布施、赠赏，死后赙金可达上千两黄金、上万两银和上万匹缯帛，帝师的子弟和门徒很多人被封为国师、司空、司徒、国公。

而现在赶来京城的喃加巴藏卜只是摄帝师，因为元朝最后的皇帝和太子都被朱标送走了，没有了皇帝自然也就没有帝师，所以喃加巴藏只是前任元朝帝师的继承人。

朱标摇头笑了笑，西藏的政局真是够乱的，不过大体上来说现今的主要政治领导是释迦坚赞，主要宗教领袖是喃加巴藏卜，这俩人是西藏的主导者。

不过这俩人加起来也不过能带表西藏六七成的势力，其余各自为政的小势力多如牛毛，他们的愿望也都差不多，都是希望能得到大明的支持，以扫荡其余势力。

朱标要做的就是让他们互相僵持，只有他们自己解决不了了，才会求着大明帮助，如此拉一个捧一个再好不过，不过现今释迦坚赞的势力有些超标了。

朱标必然是要让其余人联手打压帕竹政权的，对大明来说政权的威胁远远高于宗教威胁，毕竟藏传佛教天然就被中原百姓抗拒，他们想要传教千难万难。

等到了天黑朱标停下思索，正好朱元璋也派人叫他过去，跟着太监朝着谨身殿走去，刚走到大殿门前就闻到了烤烧饼的味道，走近一看果然如此。

俩个胖乎乎的御厨正在忙活着，一旁捧着碗碟的小太监随时准备快速的把刚出炉的烧饼送到皇帝面前，他们看见太子就要行礼，朱标挥手就直接过去了。

走进屋内就看见老朱同志美滋滋的喝着鸭血汤手里拿着刚出炉的热乎烧饼，看见儿子来了赶忙招呼：“标儿来了，快来坐下吃，啥时候吃这玩意儿都是香。”

朱标笑了笑走过去也拿起一个烧饼咬了一口，忙活一天了他也饿了，刘瑾一看赶忙出去端回一碗鸭血汤，朱标趁热也吃了起来，父子俩也没说话，认真对付着烧饼。

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大宝法王、大乘法王、大慈法王