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第一百六十二章 先知先觉乃是历史（第1页）

前边曾说过，巫溪棺材山内连山悬棺彷如一夜之间凭空而来，未有此说明缘由，棺山人避之不谈，记载寥寥无几。

换做常规思维去想，山崖断壁上的悬棺安置是极难的一项工程，棺材山中悬棺不下有上千具之多，是何人何时做了这么一项工程，后人难解，但有一点可以肯定，巫溪棺材山难寻，外人不会跑这么远费这么大劲儿搞这些来，只有是棺材山内的棺山人所做，可做就做呗，怎么一点记载都不留写，也好叫后人感慨一下老祖宗的所作所为。

封羽想，其中可能有特别的因素在内，比如这种悬棺修建的手艺一旦被外人所学，恐有意外发生，说不定棺山人自己都要受到牵连，像在狐仙墓里时所见的藏棺连环锁乃是天下一绝，可还不是被人限制，买断后杀人灭口，失传于后。

棺材山偏僻，一年到头没什么人会进这地方来，别说一年，就是十年都未必会有外人进来。

听闻那年棺材山中出了异事，年份不详，具体事件如下。

棺材山地势特别，是一条悠长的断崖连山，中间是条径流巫溪，从中间划山而过，其背后是一片丘陵地带。

此地常年背光，一年里只有特殊的几个月有太阳光从崖顶照下，其余时间基本上是太阳当头过，崖内光照甚少，正是这样的一处地方养就了棺山人。

棺材山狭长且幽暗，前后只有一进一出两个口，还都是水路，这地方足够隐蔽，棺山人则就住在这样的一个峡内。

据记载上说，峡内在夜间时常有怪异声响起，居在此地的棺山人听来觉得有问题，那声音低沉轰鸣，似像是从崖山上的悬棺内所发出。

棺山人不信怪力乱神，认为是悬棺中有什么东西在作怪，许是野物在躲在棺材内发情，可时间一长，此种现象就变得极为诡异了起来。

棺山人不信邪，觉得巫溪棺材山这样的地方，为何会有野物敢如此放肆的在夜里叫唤，真是在这里安家了么？

那种怪异的响动每到了夜里就会响起，声音越来越大，住在此地的棺山人犹感恐惧，在静夜十分，哀嚎声四起，回荡在棺材山内，那气氛别提多诡异了。

棺山人为了弄清此事，开始在悬棺之上探查那怪声的来源，但悬棺何其多，真要一个一个找下去，怕是永远都找不出来，于是棺山人找了十几个得力之人，在夜里乘舟听声辨别声音方向从何而来。

奇怪的事情便发生了，棺山人乘舟夜间泊与巫溪之上，发现巫溪水竟然是在逆流，这情形给一般人恐怕早都吓丢魂了，崖山上的哀嚎此起彼伏，棺山人失了心骨，他们生活在棺材山内从未遇见过这种事情。

舟上的棺山人静下心仔细听那峡中哀嚎，起先是一人所感，后来舟上十余人都认定了那声音来源，此声并不是传自悬棺中，而是从水底里发出来的。

在船舟上与在地面上的感觉不同，能清楚听出，那声音的的确确来自水下。

那声音怎么可能会从水里面发出来呢，这未免也太不可思议了些，还有就是巫溪水在夜里逆流，莫非这棺材山巫溪下真有什么东西不成？会是水鬼么？

棺山人精通五行八卦，立马算出了个大概，不过水下究竟有什么必须得有人下去看才是，这现象长此以往不是回事。

当时棺山人便组织了人下水一探究竟，这一探之下当真是看出了问题，巫溪下的水流之中真藏着一样东西。

记载中称此物名叫獬海石，是个能改变风水走向的东西，巫溪本身而言，是条游离的蝮蛇之龙，獬海石巧压在了巫溪这条龙脉上，导致了巫溪发生风水格局上的改变。

那夜里回荡在峡内的哀嚎，实则是巫溪龙脉所发出的痛苦之声，听来确实十分神奇，一条溪流怎么可能还有声音发出，龙脉一说活了不成？

但自棺山人将獬海石捞起，棺材山上就重归了平静，无人知晓那东西是如何沉到的巫溪底，此事堪称一奇，是发生在棺巫溪事情之后。

棺山人意在推脱此事是棺巫溪所为，獬海石就是棺巫溪从王莽国库中得来的宝贝，可为何会沉在巫溪底，又是何时沉下的，无人得知。

而封羽自己猜测，书中所说的獬海石与压龙骨极有可能有很大关联，或是同一物件也说不定。

獬海石的记载没有指明具体下落，棺山人将这东西捞起后做了什么没说，只写了有这么一段故事所在，封羽不得不佩服老祖宗这吊人胃口的功夫，真是想看的内容半点不多透露，前边乱七八糟写了一堆。

封羽被吊足了胃口，无奈之下又往后随意翻动了几页，似乎关于这个东西的记载并不多见。

棺山人的事迹在前期不多，直至到了宋朝，才稍多了起来。

北宋徽宗时期，有位棺山人推算得出了宋徽宗赵佶得罪了上天会造天谴，缘由便是在一次祭天过程中，无意将玉皇大帝的名字给写错为了王皇犬帝，那玉字的一点给点到了大字头上，惹的天庭震怒，派了天煞将来惩罚宋徽宗，事实也是于此，北宋靖康之役，徽宗钦宗被俘，那天煞将正是金兀术。

这事是在宋徽宗还未登基前就被棺材山内的棺山人算出了的，当时宋哲宗二十四岁病死，膝下没有继承人，在皇室内选了半天才选定的哲宗之弟，神宗第十一子赵佶登基为帝。

尽管无法证明棺山人是否真的算出了宋徽宗的下场，可棺山赋上明明白白写着的时间为元符三年，就是宋哲宗死的那一年，同年徽宗继位。

封羽感慨棺山人是生活在棺材山内的，与世隔绝，不管书写结果如何，这份东西如果流世出去，是会引来大麻烦的，说不定会将棺山人满门抄斩。

棺山人躲在棺材山中不问世事，就像是个未卜先知的神仙一般，外面朝代更替，何人灭亡，何人兴起，一切都了如指掌，不得不说，这坐山观虎斗的本事，棺山人称得上是天下第一。

而棺山人的全部推算皆都来源一本《推褙图》的预卜之书，据说此书与棺山人有剪不断理还乱的关系。

《推褙图》（“褙”通“背”，让和谐了，见谅！）共有六十象，传是来自于袁天罡和李淳风的演算之作，一日唐太宗问二人大唐国势命运如何，二人便开始预测，前后共推测出六十象卦图，有后世近千年的历史变迁，最后是由袁天罡在背后退了李淳风一把才停止了继续推算，由此得名推褙图一说。

要说袁天罡和李淳风二人与棺山人间的联系，他二人都曾去过巫溪棺材山，从棺山人那里研习过风水秘术，因资质奇高，颇得深教。

《推褙图》的高度可说是囊括古今，不仅推测出后千年的历史变化，还预言到了人类的生死灭亡，及文明消减过程，此中蕴含复杂机密。

此书为后世流传，却从没有几人能悟的透其中玄机，多半是历史变迁后，人们回头再看，才觉应验。

那位曾在洪武皇帝前推举过棺山人的刘基，早初就是看了推褙图，知晓了此图中的玄机来自于棺巫溪所留风水秘术，这才举荐了棺山人封王礼。

棺材山自南宋之后，受元朝蒙古人统治，巫溪之地多有匪寇横行，棺山人驱之避及，只留了少数人在棺材山内，其余人皆扮做草民，在四处流荡。

直至朱元璋攻破大都城门后，才重归的棺材山中，此间在外流荡有近百年时间，好在巫溪棺山人文化悠久，不然真就能到了个名存实亡的地步。

后来刘基为了不让这么一支古老神秘的民族消失，举荐了当时的棺山人首领封王礼为洪武皇帝修建帝陵，就是那座坐落于紫金山上的明孝陵。

据闻刘基当年举荐棺山人有两个原因，一是为求自保，洪武皇帝朱元璋是个十分多疑之人，天下一统后，开始猜忌周围的人，为他立下汗马功劳的刘基便是第一位。

当时洪武皇帝让刘基去给自己修陵，这份差事听起来不是个易事，自古给皇帝修陵者有几人是能活着出来的，言外之意其实是想要刘基性命，刘基足智多谋，即刻便回答了，说要论修陵之事，天下无人能及巫溪棺材山人，以前自己学过的风水术都是来自于棺山人，并加以推演，算出几百年后的历史。

洪武皇帝一听，你竟然能推演出几百年后的事儿，那快说来听听，刘基便以此口，幸免于去修陵，棺山人封王礼因此受了这份差事，后来因明孝陵修建深得洪武皇帝心，封了观山太保，意要让封家世世代代给明朝皇帝修陵，永保大明江山不朽。

至于刘基，他的预测之言编纂成了《烧饼歌》一书，虽没有《推褙图》预测未来之久，可大体上无异，必须承认，刘基此人是能够真正看懂推褙图之意的，而推褙图的风水秘术则来自棺巫溪，这便是其中联系所在。