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第二百九十七章 恶魔就是恶魔（第1页）

张秀贤听了老孟的话，表示赞同：“丫儿敢吃独食，还说不准真就喜好这口，他白家不是梨园秋的一绝吗，看着人五人六的，感情是真人不露相呢？”

封羽打断了张秀贤的话，知道他是在气头上，白染做事封羽放心，以他的形象和身手看，样貌干净俊朗，飞檐走壁功夫一流，犯不着和个古尸较劲。

封羽觉得白染这么做一定有他的想法，那幅铁阎妖罗阇骑尸图，可能有什么非常重要的线索。

当然，这些都是封羽所想，事实上是怎么一回事，只有白染能说的清楚，那铁阎妖罗阇骑尸图具体的会有什么，封羽并未看过，但听来一定不是幅普通图。

“小封爷，你就把心放到肚子里，我老孟是不会坑你的啦，他瞎子虽然厉害，但我也不是吃素的，古澜国该你们的东西一份钱都不少给，瞎子在墨石多年，我们想绕开他是不大可能的，所以啦，小封爷稍安勿躁。”

老孟是商人角度看待问题，和封羽想的不一样，“老孟，这件事情等白染回来，我会问个清楚，现在古澜国要比想象中的复杂许多。”

老孟打断说：“哎，哪里有什么复杂，我们进去把宝贝一拿，不就完事了嘛，瞎子喜欢研究古尸，而我喜欢研究宝贝啦。”

“诶，我说，咱能不能别这么低俗，研究宝贝？那叫五千年文化历史积淀，博采众长，我们都管这叫深切体会人文景观。”张秀贤耍贫道。

南方与北方的倒斗文化不同，不过大体上模棱两可，精髓是一样的，南边人倒斗来的直接，真刀实枪就往上干，而北边人讲究多，尤其善于风水，信奉玄学，老祖宗留下的规矩，说一不二。

“秀贤兄弟说的有道理啊，中华文化渊源流长，老祖宗留下的物件都是历史积淀。”

封羽笑了笑，“我说，老祖宗什么时候答应你们下去拿他的东西的？不请自来，是为盗。”

“诶，盗亦有道，有规矩在，不烧不抢，充其量叫做为子孙后代添砖加瓦。”在张秀贤眼里，没有他纠不过的歪理。

一路返回墨石，封羽和张秀贤与老孟在镇子上告别，他二人回了阿布那里，尽管老孟盛情挽留，邀请二人在镇子上的客栈里休息，但封羽还是拒绝了。

吃人嘴短拿人手短，这份便宜不占也罢，再说阿布是受白家恩的，算是半个自己人。

海家走了一趟，有些事情愈发浑浊，这次和以往不同，像封家的事情，是属于自家的，先人们不管干了什么都是为了后代，起码从出发点上没有坏心，封家的先人们秘密再多，归根到底是为了封家利益，然而，在秘密与利益背后，一定会是永远不想被人知道的东西。

阿布是个非常热心的人，他和白家的关系到底属于哪一种，这不好说，阿布受白家恩惠，作为白家在藏区眼睛一样的存在，意义很不一般。

封羽曾私下找过阿布单聊，问他是如何与白家搭上的关系，答案却让人非常意外。

阿布讲他从小就生长在这里，在他懂事的时候，他的父亲就已经受惠于白家，他们家有三代人从他爷爷辈起，就在墨石游牧，到了阿布这里，一直坚守在此，白家每年会固定发钱过来，而阿布要做的，就是每年向白家报告墨石发生的异事。

但从阿布接手起，墨石似乎从没发生过异样，他也不知道他具体要做什么，只知道白家人是他们的恩人。

在阿布这里，他所知道的所有的信息都较为混乱，他回忆起小的时候，他爷爷曾说起过的一个地方，是他爷爷曾居住过的地儿，名字叫冈仁波齐，地方在西边的雪山之中，冈仁波齐在藏语中意思是神灵之山，阿布的爷爷最早提起过的地方，就是那里。

封羽从未听过那地，阿布说冈仁波齐是湿婆的天堂，是进入地狱的入口。

封羽反问，“你爷爷守在冈仁波齐是在给白家提供信息？”

阿布不知，他所知道的信息都是在记忆里的，无法有效了解到那是一个什么样的地方。

有时候事情的扑所迷离就会如此，如果在雪山巅峰俯看整个河谷，就会发现雪山中的奇湖呈现出偏宝石蓝的蓝色，像一颗异形的蓝宝石镶嵌在白色的绸缎之上，给人以错觉。

藏地的文化与中原不同，冈仁波齐是湿婆的天堂，而湿婆在藏地的传说是如同于创世神一样的存在，湿婆创世的神话中，湿婆是可以毁灭世界的，她观察世界本身的意义在于对世界的认知，湿婆的逻辑是让世界陷入虚无，消灭精神，物质世界就会消亡，所以有灭世，才能有创世。

在民间有幅广为流传的图，湿婆倒在地上，双眼紧闭，另一位血腥的恶神踩在其身上，手拿刀斧，尸骸遍野，万物寂灭，这是出自于藏地的一幅神话图样。

这里要特别说明一下湿婆灭世的方式，就是闭眼，而湿婆创世的方法也非常简单，睁眼创世。

联想至此，封羽忽然想起了李瞎子说过的铁阎妖罗阇骑尸图，二者似乎在形象和意义上似乎是出自同一个地方。

封羽心中骇然，二者间的不同在于铁阎妖罗阇骑尸骑的是具女尸，而倒在地上的湿婆是闭眼灭世的，说明二者间极有可能是相互衍生的产物，铁阎妖罗阇骑尸图是湿婆灭世图的衍生。

李瞎子认为铁阎妖罗阇骑尸图出自古澜国，如此的话，古澜国便是一个信奉于湿婆的古老藏地古国，而且古澜人身材高大，对女性残害严重，宗教色彩必定相当浓厚。

阿布认为他们所为白家做的事情，就像是在守护着恶魔一般，阿布没得选择，不过好在的是，白家在近五十年里一直没什么动作。

封羽问阿布，“恶魔是什么？”

阿布摇头回答，“恶魔就是恶魔。”

在等待白染和陈山海回来的过程里，封羽通过阿布了解到了许多藏地的习俗和文化，譬如藏民是不吃鱼的，就像回民不吃猪肉一样，多数藏民信奉的是佛教，藏传佛教里有一种在水中的神灵，所以藏民们从来不会食用鱼类。

在藏地，人死后的葬法也和内地不同，最常见的是天葬，是占据主导地位的葬俗，人死后将其尸体卷曲起来，由亲人背出家门，然后到达天葬场所，将尸体剁成块喂食天空中的雄鹰。

阿布一辈子没出过藏地，对内地也颇是新奇，到了夜晚，阿布一家人会围着篝火，听封羽和张秀贤讲着内地不同，张秀贤是个爱侃大山的人，凡事在他嘴里，黑的都能说成白的，吹嘘着紫禁城多么多么富丽堂皇，大清朝的慈禧老佛爷极尽奢华。

阿布不关心政治，是大清朝还是民国对藏地人民无关紧要，阿布听闻外界的景象，心生向往，张秀贤说到兴头上，接着和阿布讲起了大上海的繁华，整个民国上下，就当属大上海最是人间天堂，洋人的汽车满地跑，大街上灯红酒绿，歌乐升平。

伊莲娜听的入迷，这是一个生活在藏地的女人一辈子不曾听说过的东西，两个孩子阿噶和莎莎瞪着大眼睛，一动不动的听张秀贤说着。

封羽走到了一旁，黑夜如斯，牧场上吹来刺人寒风，野望四下，唯有长夜与明月，藏地神秘非凡，这片土地下实在有太多的不为人知的东西。

从封羽回来时算起，时间不觉已过了多日，等了白染和陈山海差不多快有一个月时间，他二人前后走了有一个多月，却仍不见人回来。

封羽有些着急，担心二人是遇到了什么问题，恰好这时老孟差人来请，说有事情要到镇子上讲，封羽也没多想，和张秀贤就一道坐车去了镇子。

车子一路便开到了古玩市场外，封羽见情况立马知道，这是李瞎子在请他过去。