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第一百一十八章:悟道(第3页)

朱棣又看了看杨士奇,皱眉道:“朕会令御医来看,只要杨士奇病好,朕自会亲自召问他。”

朱棣随即目光又看向李希颜:“先生要保重自己的身体啊。”

李希颜道:“请陛下放心,臣不从杨士奇口中得到答案,便死也不甘心,臣一定能活到那个时候。”

朱高煦趁机在一旁道:“父皇,儿臣一定会想尽办法,为父皇和先生打探此人,我大明若有如此大儒,这正是父皇文治天下的结果啊。”

李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。

这也就是朱高煦运气好,不是他的学生,如若不然,这样的家伙,怕是腿也要打断。

朱棣知道这趟算是无功而返,心里不禁有几分失落,当下却也只好摆驾回宫。

百官散去,不少人心里不免也有些遗憾。

自然,这胡俨却被人围住了。

“胡公,你到底说了什么?快说一说。”

“是啊,到底有什么厉害之处?”

这些日子来,胡俨是第一次被人如此关注。

此时,他苦着脸道:“可不敢说,可不敢说,倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢?”

“有什么不敢说的,大家群策群力,难道还解不开吗?”

“胡俨!”有人大喝:“你攀附权贵也就罢了,如今到现在……还想藏藏掖掖着什么?”

一听攀附二字,胡俨脸色羞红。

我胡俨是何等样的人,怎么成了那等攀附的小人了呢?

胡俨急了:”好,好,你们要知道,便告诉你们好了,李先生与我所困惑者,只两句话,一句为’心即理‘,另一句‘知行合一’!”

说罢,带着几分恼怒,拂袖便走。

心即理……

知行合一。

所有人都低头。

因为显然这彻底的颠覆了理学,理学的本质,又被人称之为道学,亦称义理之学。

何谓义理,即所谓理高于一切,也就是存天理,灭人欲的根本。

也就是说,人,尤其是读书人,想要自我实现,就必须消灭掉自己的欲望,一切以义理作为出发点。

它所强调的,乃是天理和人欲的对立。

倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。

所以理学的根本,其实在于‘克己’二字,即克制自己的欲望。

可心即理三个字的可怕之处就在于,它直接和存天理、灭人欲完全背道而驰,既然心即理,那么又为何要克制自己的内心呢?

当下,便有人冷笑道:“邪门歪道之言。”

也有人道:“离经叛道至此,这等叛逆之言,简直污了耳朵。”

也有人不吭声,低头思索,就好像有什么东西,猛地在冲刺着他们的内心。

理学发展到了现在,已经有了一个极成熟的理论体系了。

它看上去十分强大,强大到已经形成了一个逻辑闭环。

这种可怕的理论体系,几乎没有弱点的。

唯一的弱点就是。

如此高深的理论体系,你放到现实中,却发现……好像会出错。

当然,绝大多数人会很快忽视这些现实中的问题。

因而,同样两句话,对有人产生了巨大的心理冲击,可对有些人,却产生了一种无以伦比的心理排斥。

胡俨再没说什么,直接走了。

留下几个人,在此下意识的破口大骂。

也有寥寥几人,紧锁着眉头,转身便走。

一日之内。

整个南京城已是炸开了锅。

心即理,知行合一。

朝野内外,但凡是文臣,或者是读书人,几乎人人都在议论着此事。

叫骂声不少。

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